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龙湖云峰原著丨古往今来,高门鼎贵为何钟爱湖山?

发布时间:2018-9-17 19:12:35
来源:猎房网 作者:转载不详 责任编辑:小编1号

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摘要:    在这里,每一棵琼花玉树,都将作为云峰原著与城市的天然屏障,宅前湖泊,映灿城市霓虹繁华,娴静私密、风物华贵兼具,与世界保持恰到好处的距离,睿智人生,风华再续。云峰原著定制护照限量追加办……

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山之于国,是神权

     山,万物孕育之所,中国古代先民,在商代即有龙之信仰与崇拜,以山喻龙,于是便开始有了龙脉的说法。而受天命的“天子”,更是把山看成是国家统一、昌盛、民族团结的象征。

     为答谢天帝的“授命”之恩,古代帝王将登山封神祭祀作为神圣不可侵犯的仪式。传说中秦汉以前,就有72代君王登山封神,此后秦始皇、唐玄宗、乾隆等功勋卓越的帝王皆登山封禅祭祀,刻石纪功,借助山的神威巩固自己的统治,以示君权神授,帝王之位不可撼动。

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湖之于权贵,是身份

     “水见三弯,福寿安闲,屈曲来朝,荣华富绕。”在中国古老的堪舆理论里,明·蒋大鸿《水龙经》堪称一绝,是有得水为上,藏风次之的说法。自古以来便有水管财禄之说,可以集鸿运、灵气、福泽、广利、宝器、财运于一处,更是富有生命力的象征。

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     因此古往今来,诸侯将相、高门鼎贵们都喜欢攻山略湖,他们的宅邸建造中,风水之理念、“天人合一”的理想,皆在其考虑之中;山水灵气之吸收、人工自然之融合,皆在其规划之下。在山水之畔,盛景之中,厚蕴家族文化,更是将湖山掺入名门望族的精神品格之中,世袭传承,成为身份的象征。

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湖山之于文人,是理想

     结庐孤山下,隐居西湖畔的林逋,时常棹舟西湖,纵鹤飞山,藏于湖山间,恣意又潇洒;性本爱丘山的陶渊明,采菊东篱下,悠然见南山,闲逸雅趣兼得;行到水穷处,坐看云起时的王维,虽身居庙堂之高,也不妨碍他的山水之志;五岳寻仙不辞远,一生好入名山游的李白,将大好湖山凝萃在笔墨之下,随性且随心。

     或豁达,或静慧,依山结庐,择湖而栖,可登高望远,可寄心畅怀,可恬然安居,无论是苏东坡、李清照、陆游还是朱熹……每一个有情怀的文豪硕儒,骨子里都向往着天地湖山,更是将安居于湖山作为一生的理想桃源。

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城市湖山,繁华里的睿智人生

    无暇之玉,可为国器,城心之地,可造望宅,“城”保留了大量人口聚居地的意思,“市”则表明行政管理中心、工商业、文化发达之处。在北宋以前,城里人的居住区是严格区分的,仅少数有身份的权贵家族,才能居于深宅大院,重门套房的城市中心。而能同时拥有城市与湖山,是谓可望不可及。

福州西湖·图片来自与网络

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     在福州鼓楼北,权贵传承、文化勾沉、繁盛的稀壤贵脉之上,龙湖怀着对城市与土地的严谨解读,对人居理念的洞察与把握,紧邻政、经、商、文四大中心汇聚的鼓楼,于三山一湖划地为疆,匠著湖山院墅,敬呈福州。

    在这里,每一棵琼花玉树,都将作为云峰原著与城市的天然屏障,宅前湖泊,映灿城市霓虹繁华,娴静私密、风物华贵兼具,与世界保持恰到好处的距离,睿智人生,风华再续。

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